El empoderamiento femenino se aborda de manera equivocada
«Soy una académica peculiar, rubia y llena de joyas, que habla de finanzas y números, tiene mucha presencia en redes sociales y el cuerpo cubierto de tatuajes». Así se define Azzurra Rinaldi, economista feminista, profesora de Economía Política y directora de la Gender School of Economics de la Universidad Unitelma Sapienza de Roma, cofundadora de Equonomics y de los movimientos Il Giusto Mezzo y #DateciVoce.
Desde hace años, armada con datos y argumentos sólidos, refuta la idea de que en Italia la igualdad de género ya está conseguida y defiende la independencia económica de las mujeres como herramienta de prevención también de la violencia. Sobre su nuevo libro, Soldi, sesso e potere. Come il desiderio muove il mondo (e i mercati), publicado por Rizzoli, afirma que es «un manifiesto. Mi esperanza es que gracias a él cada mujer pueda hacer su propia revolución».
¿Por qué eligió un tono menos suave que en sus otros ensayos?
«Me acerco a los 50 años (tiene 48, ndr) y estoy entrando en la fase delicadísima y a la vez poderosa de la menopausia. Sé que merezco mi espacio —me lo tomé a lo largo de más de 400 páginas (ríe, ndr)— y que no tengo que pedir permiso para ello. Sentí la necesidad de trazar un hilo conductor entre aspectos que habitualmente tratamos como separados pero que están profundamente conectados: desde el matrimonio hasta las finanzas feministas, desde el trabajo sexual hasta el cuerpo como espacio de control social».
El empoderamiento femenino se aborda de manera equivocada
¿Qué le molesta de los discursos sobre el empoderamiento femenino?
«Hablamos de él con una retórica que da a entender que a las mujeres siempre les falta algo para estar a la altura, especialmente en el ámbito laboral. Por un lado existe el relato del “Si quieres, puedes”, porque en muchos frentes ya no hay barreras normativas. Por otro, se dice: “Si no lo has logrado o quieres lograrlo, entonces debes cambiar ciertas cosas de ti misma”. Esforzarse por mejorar está bien, pero me pregunto: ¿es posible que siempre sean únicamente las mujeres las que necesitan arreglarse? El problema es que este mercado laboral no está diseñado a su medida; es como el molde de una galleta en el que tú te esfuerzas por encajar».
También señala aspectos críticos en determinadas prestaciones por desempleo.
«Sí, por el uso que a veces se hace de ellas. Te quedas embarazada, te despiden o renuncias porque tienes derecho a una prestación durante un tiempo. Después, nuestro mercado laboral no te readmite fácilmente. Es como el tobogán del parque infantil: bajas rápido, pero volver a subir resulta tremendamente difícil. Además, ¿cómo podrías trabajar si no hay suficientes guarderías? Si consigues reincorporarte, generalmente se activa el “efecto Monopoly”: vuelves a la casilla de salida, como si todo lo anterior no hubiera existido. Me parece surrealista que el dinero público se utilice así en lugar de emplearse para ayudar a las mujeres a conservar su empleo cuando se convierten en madres».
Subraya que cada euro que gasta el Estado no es neutral desde la perspectiva de género. ¿En qué sentido?
«Si intervienen en el transporte público, el impacto es mayor en la vida de las mujeres, que lo utilizan más que los hombres. Si mejoran la iluminación de las calles, el efecto es más significativo para las mujeres, que están en mayor riesgo de agresión. Ignorar las desigualdades lleva a gastar el dinero de forma menos equitativa y menos eficiente.
Azzurra Rinaldi analiza el capital erótico vinculado al cuerpo de las mujeres
¿Qué entiende por capital erótico?
«En este sistema que se sostiene sobre el abrazo entre capitalismo y patriarcado, cada una de nosotras posee un capital erótico ligado a su propio cuerpo. Mi abuela, cuando yo era niña, solía decir: “Qué bonito sería que te casaras con un empresario”. La idea implícita era: cambiamos tu capital erótico de chica guapa por seguridad económica. Los cuerpos son todos distintos, pero el estándar que se ha impuesto es el de los hombres en el poder: la mujer que da estatus siempre es joven y delgada. La gordofobia domina el debate; las imágenes de las últimas pasarelas son devastadoras: de nuevo cuerpos increíblemente delgados. El capital erótico ha eclipsado todo lo demás que podíamos ser y hacer, porque nuestro cuerpo llegaba antes que nosotras. Y las mujeres todavía hoy, para ser deseadas, deben sacrificar con frecuencia su tiempo, su salud, su dinero e incluso su espontaneidad».
¿Qué significa hablar del valor del cuerpo en la menopausia dentro de este contexto?
«Permite desmontar dos mecanismos patriarcales: la ecuación entre el valor femenino y la capacidad reproductiva, y la subordinación del cuerpo a una mirada masculina, estética, capacitista, racista y que glorifica la juventud».
En algunos temas, su condición de economista entra en tensión con su feminismo
Ha afirmado que los capítulos sobre la reproducción asistida, la gestación subrogada y el trabajo sexual fueron los más difíciles de escribir. ¿Por qué?
«Porque ahí se entrelazan cuestiones complejas: como feminista, defiendo la idea de que el cuerpo es tuyo y eres libre de hacer con él lo que quieras. Pero la mirada de la economista pregunta: «¿Cómo puedes ignorar que debajo existen dinámicas vinculadas al dinero y al poder?»
¿Y cómo se sale de ese dilema?
«Con una apelación constante a la ética. Una profunda necesidad de honestidad me impulsó a escribir este libro, aun sabiendo que ciertas partes no iban a hacer felices a algunas amigas feministas. La libertad sigue siendo crucial, pero no hay que olvidar que la reproducción asistida, la gestación subrogada y el trabajo sexual operan dentro de lógicas de mercado».
Al final del libro propone prácticas constructivas. ¿Nos explica las 3 R?
«Las tres acciones que hay que traducir en práctica son reconocer, redistribuir y representar. Reconocer significa tomar conciencia y valorar, por ejemplo, todas las tareas de cuidado de las que se hacen cargo las mujeres. Luego hay que redistribuir, porque la renta, la riqueza y el poder no están distribuidos de forma equitativa sino que reflejan relaciones de fuerza concretas. Y la representación es fundamental. Quienes ocupan los lugares donde se toman las decisiones —gobiernos, bancos centrales, consejos de administración— determinan qué importa y qué no, y cómo se gestionan los recursos. Diversos estudios demuestran que una mayor presencia de mujeres en los espacios de decisión conlleva una mayor atención a las políticas de bienestar social. Existe además una cuarta R: regenerar. Vivimos en un sistema de crecimiento lineal: tomas lo que necesitas, lo usas y lo desechas. Es una forma de explotación extrema que no puede continuar».
Es necesario hacer posibles nuevos tipos de liderazgo
¿Hace falta forjar entonces una nueva forma de liderazgo?
«Hasta ahora, incluso en el caso de mujeres que han alcanzado posiciones directivas, el sistema habitualmente ha filtrado un tipo de mujer que no pone en cuestión el orden existente, que hace sentir cómodos a los hombres. La idea es, en cambio, crear una representación tal que puedan verse estilos de liderazgo diferentes. A mí me gustaría mucho poder mostrarles a mis tres hijas (de 15, 12 y 10 años, ndr) y a todas las mujeres que no solo existen normas que te permiten llegar adonde quieres, sino que puedes llegar siendo exactamente como eres. Ese es el mensaje revolucionario que quiero transmitir».
